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El arte japonés y su influencia en Europa (2ª parte)
Maris Stella Morales Soto
17/09/2012



JAPONISMO - El arte japonés y su influencia en Europa, del Impresionismo al Art Nouveauy el Ukiyo-e: Una estética y una concepción de la vida


3. Las primeras colecciones

Pero hasta llegar aquí, el conocimiento del arte oriental ha tenido que recorrer un largo camino. Las primeras noticias de oriente y de su manufactura artística (concretamente la seda [Nota 1] ) llegaron a través de las expediciones romanas y de los historiadores griegos Ptolomeo y Herodoto. Desde entonces, la imaginería relacionada con esta región comenzará a cambiar gracias, principalmente, al desarrollo de la cartografía tanto cristiana como islámica; pero es sobre todo a lo largo de las constantes expediciones comerciales árabes emprendidas por las rutas de la seda, que las noticias sobre otras mercancías no solo vinculadas a las especies sino también a la artesanía, llegan al continente europeo. También el acostumbrado intercambio de regalos entre las representaciones oficiales de los distintos reinos facilitará el mutuo descubrimiento Europa-Asia.

Retrato de Fr. Andrés de Urdaneta (1508-1568). Pintura de Victor Villán.  Óleo (Museo Oriental de Valladolid)  El Samurai Kanetsune realizando una caligrafía (detalle). Grabado ukiyo-e. Obra de Gekko, 1903.  (Museo Oriental de Valladolid)  El incendio de Kioto (detalle). Pintura sobre papel. Obra de autor no identificado. Periodo Meiji, Siglo XIX. Donación P. Nicanor Lana..  (Museo Oriental de Valladolid)

Durante los siglos XV-XVI las fuentes más importantes serán las españolas y portuguesas en su esfuerzo por la hegemonía marítima de la ruta hacia la India. Los informes de expedicionarios militares religiosos y las crónicas de las órdenes de los jesuitas y dominicos entre otros, hasta el siglo XVIII, seguidas por las distintas compañías que rivalizarán en el comercio de las Indias.El interés se centrará en primer lugar sobre China (recreada ya en el siglo XIII por la obra Il Milione [Nota 2] de Marco Polo) y las recién nacidas disciplinas de la arqueología o la historia del arte, volcarán parte de sus esfuerzos en el estudio del arte asiático, pero con una visión exclusivamente eurocentrista como paradigma, hasta el punto de intentar probar el origen occidental de las culturas asiáticas.

Como consecuencia, surgirá una corriente llamada Chinoiserie comprendiendo: la moda por el gusto a los pequeños objetos traídos de Asia y cuyo exotismo, aunque atrayente, no dejará de ser considerado como mera decoración, y una corriente artística que intentará imitar su estilo. Tras la Guerra del Opio (1839-1842) y los movimientos revolucionarios en contra del emperador chino, Japón pasa a ser protagonista.

Guanyin Bodhistava de la Misericordia (bronce S.XIX)  Sala de Arte Chino del Museo de Arte Oriental de Ávila  Mapa de Japón

Japón, con el fin del periodo ‘feudal’ Tokugaway el inicio de la era Meiji bajo la presión de la marina norteamericana (1854) [Nota 3], dará por terminado su aislamiento (hasta entonces había evitado el contacto con el exterior a excepción de algunos tratos comerciales con la Compañía Holandesa).

El encuentro con una Europa ilustrada (que rompería o al menos cuestionaría la visión y lenguaje míticos) representará el final del mundo centralizado y aislado orgulloso de sus tradiciones, por la fuerza [Nota 4]; pero también será el inicio de una nueva inquietud por parte de algunos intelectuales asiáticos mezcla de rechazo y admiración.

Con el conocimiento de Japón y la llegada de algunas pequeñas obras como cerámicas, abanicos, estampas, etc., importadas por marchantes de arte o académicos para sus colecciones privadas y los relatos de escritores como Rudyard Kipling o pintores como John La Farge [Nota 5], nacerá el Japonismo. Personajes como Morse, Fenollosa o Bing, contribuirán a la divulgación seria no exenta de sensibilidad artística, de los principios estéticos y filosóficos del arte asiático gracias a conferencias y a sus colecciones, algunas de las cuales pasarán a formar parte de museos como los de Guimet o Cernuschi en Paris.

Ceremonia del té    Haciendo Ikebana

No vivimos más que para el instante en que admiramos el esplendor del claro de luna, de la nieve, de las flores de los cerezos y las hojas coloreadas del roble. Gozamos del día, embriagados por el vino, sin dejarnos desilusionar por la miseria que nos mira fijamente. En deriva como una calabaza llevada por la corriente del rio, no nos dejamos desanimar un solo momento. Eso es lo que llamamos el mundo flotante y efímero.

                                          
 [Asai Ryoi, Historia del mundo efímero de los placeres, Kyoto 1661]




Nota 1: Contamos con los comentarios de Plinio quien escribe que durante el siglo I d.C, India hizo acopio del imperio romano de no menos de 55 millones de sestercios anualmente y que junto con Seres y Arabia apuraron juntos al menos 100 millones «tan caros hemos de pagar por nuestros lujos y nuestras mujeres». Hudson, G.F., Europe & China. A survey of their Relations from the earliest times to 1800. Londres:EdwardArnold & Co., pp. 01-92, 97-102.

Nota 2: Las maravillas del mundo o El Milione, fue traducido a todas las lenguas, y de él se han acabado conociendo unos doscientos códices, aunque su número parece ser superior. Probablemente una de las más famosas crónicas sobre la Ruta de la seda.

Nota 3: Cabañas Moreno, Mª Pilar (2004).

Nota 4: Favorecida por una crisis de identidad cultural como fue el caso chino tras las dinastías Ming y Manchú (ver Anne Cheng, pp. 487-555)

Nota 5 : Cabañas, Moreno, Mª Pilar (2004).


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DATOS DE LA AUTORA:

Maris Stella Morales (Lima, 1961) Diplomada en Naturopatía y M.T.C., cursa actualmente el Master de Estudios de Asia Oriental especializándose en Arte y Pensamiento y en la comprensión de ambos como medio para la contemplación y meditación. Aprende caligrafía china con la calígrafa Tere Vila Matas, discípula del maestro coreano Ung-No Lee y se inicia en el arte de la encuadernación en Paris con la encuadernadora Catherine Chauvel continuando en Barcelona con Begoña Cabero. También es alumna del maestro de Shakuhachi Horacio Curti. Ha colaborado con la Asoc. Unesco para el Diálogo Interreligioso de Barcelona como voluntaria y con el Centro de Estudios de las Tradiciones de Sabiduría como docente ayudante en dos cursos sobre los fundamentos del Islam.